Christina Moreira: "Quen fixo dano á Igrexa foron os curas machos cos seus privilexios"

-Como se realizou a súa ordenación sacerdotal, que bispo se ofreceu a realizar o sacramento?

En realidade o que atopei foi unha asociación de mulleres curas que nace no 2002. Realizamos a ordenación no río Danubio onde dous bispos homes da Igrexa católica aceptaron ordenar a sete mulleres. A asociación foi prosperando e máis adiante estes bispos consagraron mulleres obispas e retiráronse do movemento para deixar que elas continuasen o labor. A asociación é a ARCWP (Association of Roman Catholic Women Priests) e existe outra, a RCWP, que son asociacións irmás. Na primeira ordeneime como presbítera.

-Que diferenza existe entre un presbítero e un sacerdote ou cura?

Ningunha, a diferenza está na palabra e a comprensión do seu papel. No sacerdocio vemos un estamento de clase, vemos clericalismo, vemos algo que non ten nada que ver co Evanxeo nin co que predicaba Jesús. No presbítero ou na presbítera vemos a alguén elixido pola comunidade para ser o seu guía e no caso da catolicidad, presidir as celebracións e encargar das tarefas espirituais. 

-Como nace en vostede a vocación presbítera para administrar a ecuaristía?

Eu era unha católica do montón, moi devota, catequista, traballei en barrios, parroquias, etc. Digamos que sentín chamada espiritualmente a continuar o labor de Jesús, o que el pedía aos seus discípulos na última cea.

-Cales foron os pasos de formación antes de ordenar presbítera?

Tiven que certificar anos de Teoloxía regrada, agora mesmo estou a realizar a investigación porque xa teño a licenciatura. Naquel momento pedíronme unha cantidade de créditos e ademais temos un seminario online onde persoas máis preparadas (teólogos e teólogas) fórmannos e dannos outro tipo de teoloxía, outra forma de entender a Igrexa e comprensión dos sacramentos máis acordes coa teoloxía actual que denominan Teoloxía do Pobo de Deus, moi en contacto coa Teoloxía da Liberación, teoloxía feminista, ecoteología e abarca outros moitos espectros que a xente necesita.

No presbítero ou na presbítera vemos a alguén elixido pola comunidade para ser o seu guía e no caso da catolicidad, presidir as celebracións e encargar das tarefas espirituais
 

-Como evolucionou a súa fe até chegar ao momento de querer ser administradora da eucaristía?

O que é para min, non houbo unha evolución notable, era algo lóxico non o ser sacerdote senón o que Jesús pediulles aos seus discípulos: “Facede isto na miña memoria”. O “facede” impactoume e entón díxenme a min mesma “teño que facelo”. Estiven moitos anos sen facelo e non foi unha evolución da miña fe senón unha evolución dentro da Igrexa e comprender que para facelo tiña que desobedecer unha norma desa Igrexa na que me atopaba. Necesitei moitos anos de discernimiento, de comprensión sobre min mesma, do que quería, do que significaba para min esa chamada e dicir: “se rompe unha lei, rompe, porque é unha lei inxusta”.

-Unha vez que se dá o paso as reaccións serían en grao sumo diverso. Que reaccións foi recollendo e quen lle apoiou con máis decisión?

Os que máis me apoiou foron o meu marido, Victorino, as comunidades nas que estiven e sobre todo a comunidade onde eu participaba como membro, 'Comunidade do Home Novo' aquí na Coruña. Acolleron con moito entusiasmo o que lles anunciase “teño esta vocación e vóuvola a contar, xorde a posibilidade de responder e de acceder á ordenación. Que vos parece?” Foi un proceso da comunidade que estiveron a pensar si parecíalles ben a miña ordenación. Eu remitinme por completo a ese proceso porque quería servir a esa comunidade realmente e que fose un servizo para a comunidade. Despois, cando xa se fixo público tiven que facer fronte ás críticas de que isto parecíalles un despropósito, que fago dano á figura do Papa e prexudico a unidade da Igrexa e que isto é pouco máis que un sacrilegio. Tamén dentro da progresía hai reaccións e costa moito facerlles comprender que isto non é clericalismo: “facedes o mesmo que os homes, clericalismo”. Realmente, somos disidentes, rebeldes e por tanto, non somos clericais porque non temos ningún poder. Ningún bispo impúxonos unha diocese, non temos ese marco institucional e legal dos curas habituais. Estamos ao servizo da nosa comunidade e non saímos de aí, por tanto, temos o poder que nos dá a comunidade o cal é pouco e, grazas a deus, non sairemos dese círculo. Por tanto, non estamos afectadas polo clericalismo. Alguén pode dicir que fago clericalismo? É dicir, exercer poder ou sentirme privilexiada? Son unha muller casada, ademais en segundas nupcias, son nai e traballadora, por tanto gáñome a vida. Nalgún momento vese que hai clericalismo? Pois como eu, a maioría das compañeiras que teño, aínda que algunha si pode exercer clericalismo. 

Para min non houbo unha evolución notable, era algo lóxico non o ser sacerdote, senón o que Jesús pediulles aos seus discípulos: “Facede isto na miña memoria”

-Aínda así, haberá quen senta sorprendido por ver a unha presbítera oficiando.

Si, porque rompes con esa imaxe tradicional do cura home, fáiselles pedazos. Hai persoas que din: “gústame máis así”. Adoito pór a estola para facer misa e a alba nalgunhas ocasións, como nunha misa priscilianista que celebramos en Ourense hai uns meses, un membro da comunidade dixo: “gústame que vistas así”.
 

-E esta postura de non exercer o clericalismo que significado ten para as comunidades que aceptan presbíteras?

Estamos a crear unha nova forma de servir ás nosas comunidades desde a fe, desde o espiritual, desde os sacramentos sen impornos, sen exercer poderes opresores e, definitivamente, trátase dunha experiencia moi fermosa nese sentido. Aínda así, as feministas e outros colectivos pola igualdade sinálanme a roupa que visto e debo contestarlles: “é a roupa para que se vexa que estamos a chegar á igualdade”. E é que se non chegou a igualdade, nós farémola chegar. Por tanto, a roupa é a que se usa nestas funcións, o mesmo que ir traballar a un taller debo vestir roupa específica para ese traballo. Por tanto, débese ver quen son e que fago pero non significa que as miñas actitudes sexan de opresión ou de abuso de poder. Quen está a romper á Igrexa e estaa manchando son os curas machos que violan menores e mulleres. Eses son os que danan á Igrexa pero nos apuntan a nós. Cal é a nosa culpa, que fixemos mal?

-Que xente acode aos seus oficios relixiosos?

En Galicia xente da comunidade 'Home Novo'. De cando en vez recibimos a xente que vén de fóra para saber como oficiamos nesta comunidade e veu xente desde América Latina ou doutros lugares de España. Nós tamén visitamos a outras comunidades como 'Home Novo'. Existe unha rede de pequenas comunidades libres que comparten ideas e liturxias. Tamén participei en comunidades francesas e nunha delas enviamos os CV ao bispado para pedir traballo en postos masculinizados. Este fose un caso bastante mediatizado.

Estamos a crear unha nova forma de servir ás nosas comunidades desde a fe, desde o espiritual, desde os sacramentos sen impornos, sen exercer poderes opresores
 

-Hai un tempo un teólogo dicía que non hai razóns de peso para que as mulleres non poidan ser sacerdotes na Igrexa. Aínda así, seguen sen poder selo.

Recórrese ao “sempre se fixo así”. Os Papas alegan que nós debemos ser como María e eles como Jesús, por iso os curas deben ser homes. Ao final vemos que eses homes obtiveron privilexios durante dous milenios, tamén poder temporal, psicolóxico e sociolóxico e que todo isto custoulles o celibato e non ter familia, ou ter que escondela. Como foi un sacrificio afectivo e psicolóxico inmenso que pagan con todos eses privilexios, pois non ven con bos ollos que unha muller faga o mesmo que eles. Na catolicidad, o presbiterado, non me gusta a palabra sacerdocio, eles ordénanse curas coa idea de quedar solteiros sen ter vida afectiva nin sexual. Moitos homes ordenáronse curas tirar a unha piscina enorme falta de afectividad. Algúns o ven como un gran prezo que os sitúa por encima do resto dos homes, algo que non ten relación co Evanxeo nin con Jesús.

O medo dano eles por ser tan endógamos, por quedar sós e estean neurótico, porque non deixa de ser unha neuricidad privar a unha persoa da súa vida afectiva e sexual
 

-O que entren mulleres e oficien misa, por tanto, parece ser o gran medo.

Dentro de dous meses consagraranme como obispa, a primeira de Galicia, e direi máis, fan falta obispas pois estamos a ordenar mulleres en España e Francia e moitas non poden viaxar a Estados Unidos para ordenar presbíteras. Hai medo ao novo, na Igrexa sacralizouse a separación entre home e muller. O medo dano eles por ser tan endógamos, por quedar sós e estean neurótico, porque non deixa de ser unha neuricidad privar a unha persoa da súa vida afectiva e sexual. O perigo para eles está en cambiar as cousas e facer circular o aire e novas ideas para ver o mundo e que haxa amor e afecto entre homes e mulleres na Igrexa e poidan ter fillos e fillas. Se decrece a fe non é porque haxa home e mulleres, son outras as causas.